只会选择感官上的短暂愉悦，而不是费劲心力地深入学问。」
不仅是董仲舒觉得不公平，老毛公也委婉表达了意见。
羽太师道：「刚才董宗师已经说了，朝廷建立学宫的初衷，是为了推动整个神州的文化向前发展。
一枝独秀不是春，百花齐放满春园。
而这个春」，是神州百姓之春，是整个人族文明之春。
如果不能吸引老百姓参与其中，只圈内之人嗨翻天，终究不能成为真正的显学」。」
申培公不赞同她的话，道：「并非老百姓也都学习，才叫显学。
如今儒家、法家、兵家，门槛不低，上限更是高到完全脱离凡人，可它们依旧是当今显学。」
羽太师笑了，「当权者需要什麽，才会主动推行什麽学派。被朝廷自上而下推崇的学问，就成了当世之显学。
可要是哪一天当权者不需要这门学派了呢？
须知，当权者推广某一学派，根本目的不是让人道文化昌盛，而是维护自身统治。
这是王族、皇族的本能。
当权者的处境不同，需求也不一样。到时候他必定要求当世显学」做出改变。
比如，在三家分晋、田氏代齐前，诸侯王受封於西周，自然推崇周礼。
那时儒家若是显学，必定也以周礼为核心思想。
等三家分晋，田氏代齐，儒家跑到田氏、魏赵韩王族跟前宣扬周天子册封的正义性，他们会理睬你们？
要适应新的局势、新的君主，儒家只能变调，从推崇周礼，变成推行仁义礼智。
田氏仁慈，小斗进大斗出，施惠於民，故而有天命。
晋王不仁，故而失去天下。
这话田氏、魏赵韩王族都爱听，立即采纳你们的新儒学」。
到了大秦，人皇赢政需要臣民忠於自己，奉献自己，你们要继续维持显学的地位，得再次变调。比如，推崇忠君」，搞什麽君君臣臣」的调调。」
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