对一个人来说，什么才是真实，什么才是虚幻呢？哲学中通常会分从主观和客观，意识的感受和物质性的接触等等相对的角度来论述。在意识的力量可以用一种更加粗暴直接的方式干涉物质存在的这个世界，主观和客观的界限变得十分模糊，在这个角度上来说，末日幻境的确是最适合论证大一统理论，例如“超弦理论”的最佳平台——我们习惯于将物事分成物质和非物质两种属性，并且习惯采用其模糊、混乱而狭义定义，既当物质定义为“不依赖于人的主观意识而存在的客观实在”，与之相对的，非物质则是物质的反面“依赖人的主观意识才能存在”。但是，这种定义的描述并不纯粹。
“依赖”和“不依赖”，“主观和客观”，以及“人”这三个修饰附加，实际是引入了额外的几个新要素。所谓“依赖”和“不依赖”是一种关系；而“人的意识”和“客观存在”是一种相互循环的定义；“主观”又和“客观”构成了的新二元。
再没有比这种方式的定义更为混乱的定义了。
其实，对于科学的定义而言，所谓“物质”是一种更加纯粹的描述——既“物质就是存在”，这是为了使用“科学”这种手段，达成对世界的“终极判断”的必然，物质的唯一特性，就是存在。“人是物质，镜子是物质；镜子中的倒映也是物质，照镜子也同样是物质”。只要存在或存在过，就是物质。物质的广义定义，应该远远超越于物理含义下的狭窄定义。同样，时间和空间也归属于物质，然后，在追寻万事万物的最终根源，也是默认万事万物最终能使用一个最根本的基点进行描述的“大一统理论”中，连大脑活动的结果，思维、意志乃是于更加神秘化的灵魂，都是物质——因为，如果它们不是物质，就不存在，而它们，至少是思维和意志，的确是存在的，能被人感知，并作用于生命活动中的——物质就是存在，存在的必然归为物质，这便是“科学”能够对世界进行最彻底、最根本，最终极的描述、判断和解释的基础。
尽管，至今为止，人类尚未找到真正的“大一统理论”，这种可能存在的，能够奠定“科学”的伟大基础的理论，于其说是科学，更贴近哲学。至今为止，人类在向“大一统理论”进发的路途中，发掘了“相对论”、“量子理论”等等伟大的科学理论，乃至于产生了“超弦理论”这样看似有机会成为“大一统理论”的理论。
关于这些理论的论述，我也仅仅知其然，不知其所以然，在我看来，它们是如此艰涩难懂。在我之前，出现过许多“高川”，每一
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