而末日幻境系统的物理构架在“现实”之中——或者，可以转化一下理解方式，并非是“末日幻境系统的物理构架在‘现实’之中”，而是“将末日幻境系统的物理构架所在之处被称为‘现实’”。
于是，这个‘现实’的定义是不是变得暧昧起来了呢？这个定义中的“现实”，开始淡化其唯一客观性，而变成了一种和其他三种幻境区分开来的“标记”，从而变得“主观化”和“需求化”。
我其实并没有真正去过“现实”，我对“现实”的认知，是从之前的各种高川的记忆资讯中继承下来的。而在我之前的高川，之所以产生那个病院环境就是“现实”的认知，正是那个环境所体现出来的物理性，逻辑性和根源性。然而，“病毒”本身却是一个暂时不存在严谨的物理性，也暂时不具备逻辑性的存在，它真正具备的，其实是最为根本的“根源性”。然而，这种起源性，也同样贯彻在末日幻境和境界线中，这让它在末日幻境和境界线中，都是“存在”的，那是一种比“映射”和“幻影”更加具备实际意义的存在性。
如果说，存在和客观的定义密不可分，存在的就是客观的，就是现实的，那么，在承认了“病毒”在末日幻境和境界线的存在性后，是否可以认为末日幻境和境界线都是客观的现实呢？
“病毒”，不，现在应该称为“江”了，其本身就是一种让“客观现实”这个词汇的定义变得狭隘暧昧的存在。也许我和它的接触太深了，受到的影响太过直接和强烈，但是感染之后的异化却因为各种缘故迟滞下来，所以才产生了现在这种概念性认知的失常。对于其他末日症候群患者来说，因为他们在感染后异化得太过彻底，甚至连个性都失去了，存在形态发生了根本性的变化，反而在对“现实”的定义和认知上更加分明——生存在这个末日幻境中的人们可不会认为除了这个世界之外还有现实，自己从出生到死亡的一辈子都在做梦，体验的仅仅是一个虚假的生命循环。
我在脑硬体中保存了以上复杂的，如同草稿般凌乱的思索。这些思考在其他人看来，一定如同精神病人的呓语吧，但是，对我自身而言，却是极为重要的东西，因为，这是真正属于我自己的，而并非由之前的高川所传承下来的，对自身和自身所在的世界的思考。我在这形如哲思的存档中，进一步确认了自我的独立性。
虽然，我对“现实”的认知，的确因为这些思考而变得混乱，但我并不感到恐惧和慌张，并且，我确信这并非是脑硬体在起作用，即便没有脑硬体，我也并不为自己
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