苦地从基础学起，就宛如重新学习一加一等于几的问题一样，并且得出的结论会彻底违背他们的常识，让他们感到混乱，如此一来，他们又如何可以像现在的态度那般狂热呢？
他们肯定是基于自身的认知，理解了新理论体系的一部分，并看到了更宏大的风景，才会产生那样的热情。
尽管，不作夫仍旧觉得他们的热情有些诡异，但现在似乎对那样的情况有了一个逻辑上可以认可的解释。
不作夫肯定也是要去重新审视系色中枢提出的新理论体系，如今系色中枢所讲述的理论性的东西，对他将来的学习而言，拥有极为重要的意义。
“‘病毒’的传播和事物的本质结构没有任何关系，而是和特殊的运动状态有关系。”系色中枢这么说到。
“特殊的运动状态？”不作夫不由得问到。
“生和死并不是截然对立的结果，死亡本身也并非是消逝，死亡也非是静止。人类所能观测和认知到的生和死，都只是运动状态的不同表现而已。”系色中枢这么解释到：“无论人是活着还是死亡，其基础结构都在发生变化，并一直在发生变化，这种运动变化随时随地都在发生，而区分出活着还是死亡的运动状态变化，其实并没有客观的特殊性，而仅仅从人类的观测角度，带来了主观上的特殊性。”
不作夫想了想，点点头，他是认可这句话的，因为，这可以从量子理论和弦理论体现出来。“死亡”和“活着”不过是人类主观上对客观事物的结构状态和运动状态的表达，正如“尸体的腐烂也是体细胞的一种变化，是一种运动状态和结构上的转变”这句话所揭示的那样，从更微观的，量子态的角度来说，从活着到死亡，整个尸体都在不断运动，由此，构成“人”的量子大群的不同运动状态，才是“生”和“死”的本质。哪怕人的尸体化成灰烬，成为养分，被分解，也不过是原有量子群重新完成结构，产生了另一种运动状态的表现。
不仅仅是“生”和“死”，事物所能表现出来的种种状态，以及由此引发的种种现象，乃至于一个明确的事物和不明确的事物之间的交互反应，全都可以用“运动状态的变化”进行概括。所有的现象、性质和状态，在巨大的宏观层面，以及深邃的微观层面，都是一种“假象”和“幻觉”。并且，这样的观点其实在公元前就已经有哲学家提出了，并在中世纪、十八到十九世纪，以及现代的科学理论和哲学思想中，都有着明确的论述和体现。
大多数普通人并不了解这个历史，更没有打算去
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