系赋予的神异能力后，涉及到的技术和能力，都还处在凡人能够做到的程度，凡格就是超凡力量的核心。
中三品灵格，则开始赋予常人非凡的能力，这个时候，种种术法神通，不单单是位格带来的变化，同样也是起自身掌握的能力，灵格对于修士而言，更接近于增幅器，放大自身的能力。
至于上三品仙神位格，便是开始掌握天地本源了，这里需要注意的是，需要先有本源，才能凝聚一尊三品位格。不可能出现没有本源的情况下，平白无故的多出一个三品位格。
例如月夜见尊这一尊三品位格，代表的便是扶桑的阴暗，夜晚和月亮。
其中，支撑月夜见尊位格的其实是扶桑这个概念，演化出来的夜晚和阴暗权柄并不完善，处于四品位格，月亮的权柄更惨，只是勉强处于四品。
至于原因，则是此方天地月亮的权柄有主了。
乃是中土朝廷祭祀的月。
按照此方朝廷内部的《三祀存心录》记载：国有大祀，曰：天、地、社、稷、宗庙。中祀，曰：日、月、星、辰、岳、海、渎、帝社、先农、先蚕。小祀，曰：司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、山林、川泽、司寒……
这也是中土朝廷针对诸多超凡势力的一种方法，通过三祀的方式，将某些本源锁定，防止有人借此凝聚位格。
其中日月作为天地中最重要的星体，被放在中祀的首位，是仅次于昊天上帝、皇地祇、社稷和宗庙四者。
每年，中土朝廷都会向日月供奉一大笔气数，也是因此，无论是仙道体系，还是神道体系，只要以日月为主体的神灵和仙真，都不可能出现三品位格。
仙神体系中，地位最高的太阴星君，也只是四品独一型灵格而已，作为周天星君之一，无有特殊尊荣可言。
‘总体来讲，对于三品位格而言，自身涵盖的概念越多，拥有的能力便越多，位格也就越高。例如月夜见尊他代表的是扶桑的阴暗，夜晚和月亮。’
‘他凝聚魑魅魍魉之主的位格，夺取扶桑阴世的权柄，本质上是为了增加自身概念包含的范围，提升自家位格。而这也是天照和须佐的追求，所以三者之间的关系才会如此微妙。’
‘同时，扶桑这个概念，本身便是由扶桑土地对应的实质、三贵子对应的神道主体，以及天皇和大名对应的人道体系构建。’
‘理论上来讲，若是将扶桑的概念权柄聚拢，应该是能够供养出六个左右的三品位格的存在。其中神道两到
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