半空之中，陪着八云寺四处乱飞的八云贞开口问道。
自破解了一丝阴阳术之后，八云寺便和八云贞再次向着内6行进。
可行进归行进，八云寺却从未对八云贞说过此行到底要去哪里？因此，八云贞便忍不住的开口询问起了八云寺。
而对于八云贞的疑惑，八云寺只有一句话。
“去平安京！平安京是日本的国都，我要去找日本的天皇聊一聊。”
说完后，八云寺便再次闭上了嘴，继续向着内6飞去。
八云寺找日本天皇，实际上为的就是阴阳术，还有一个早已死去的人！
为阴阳术，为的是想查出阴阳术的来源。
而那个早已死去的人，则叫做卑弥呼。
卑弥呼约159年约247年，有的史书也写成“俾弥呼”是日本弥生时代邪马台国的女王。
在三国志魏书倭人传中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的源者。
且除此之外，根据历史推断，这卑弥呼还有着六种神秘的身份。
其中一个，便是日本的天照大神！
根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。
这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载相符合。
另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，日本的学者松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。
当日食生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。
这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；
这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
且早在后汉书中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
在晋朝陈寿所著的三国志魏书倭人传中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。
这篇文章里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作邪马台国，下属
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