这个想法，范晋就将这些东西整合成型，最终就出来了一套只针对军人的天道理论。
天刑社的章程是一个很精练的逻辑，第一部分讲理论基础，说的就是那三个相信，只是已经被更名为“天人三论”：普天之下，人人平等；谋求富贵为上天赐人之权；谋求富贵而不害人是上天对人之愿。
以天人三论为出发点，第二部分说到具体的思想：为何乾坤倒转，曰月无光，人心如豺，哀苦难当。就因为这天道一直受尘世蒙蔽，唯有志士携手守护，才能还天道清朗。而这样的志士代天行刑，不再是常人。
由此得出了三点结论。第一点，守护天道，需以姓命为献祭，视己命已归上天。第二点即是天道罚行不罚心，皮肉之下的人心为上天所有，非凡人所能追究。第三点……第三点结论，行天刑者无数，代天裁决的只有一个，那就是他李肆，其他人都奉他的裁决而行。让李肆很是感慨，他也成了“元首”类别的人物，可这是绝不可少的。
上述内容，由段宏时成文，语句浅显，言必称圣贤，反正类似的道理，古人说得早已通透，信手就拿来用了，跟这个时代看不出什么隔膜，李肆不得不感叹自己老师的修饰功夫，真是深得儒士精髓。话又说回来，天刑社融合了道家的思想之根，墨家的行事之风，同时在章程的后半部分，又体现出李肆所带来的工业社会的诸多特点。
章程后半部分就是对成员的要求，严守秘密是必须的，只在规定的场合、规定的时间才能详细探讨天刑社的事务，除此之外，即便在场所有人都是天刑社成员，都不能随便讨论。
生活和工作的作风，那就是将自己变作一部机械，什么时间做什么，都有明确的规划。而做什么事，都必须严谨细致，精益求精，绝不容马虎敷衍，和光同尘。而对待挫折、苦难和伤痛，要铭记自己非寻常人，压制软弱之心，谨记自己的职责。
总之，加入天刑社的成员，除开军人的身份外，还将有一个共同的特点，那就是坚韧、沉默、孤傲，如果在世间寻找和他们气质相似的群体，那么苦修士也许会比较像，但还是有区别。比如天刑社并不干涉成员的私人事务，甚至还遵崇华夏古训，比如“不孝有三，无后为大”，当然，什么“父母在，不远游”这种东西，就去掉了。
原本范晋还觉得意犹未尽，因为毕竟天刑社的思想根基，并没有完整牵出“天主道”那套东西，而只是基于上古道家一脉，让这里面的“天道”显得有些飘渺，因此他想更丰满一些，可段宏时一语点出了“天刑社”
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