陈操之道：“宿世姻缘，殊难解释，外臣亦是沉迷不得觉悟者，夫后却要外臣来讲佛经，愧甚。”
芶太后这才想起今日是请陈操之来讲经的，便道：“陈使臣莫要过谦，未亡人曾听西域老僧宣讲《人本欲生经》，逐字记下，经义却是难明，闻知陈使臣妙解佛理，曾的高僧支遁、堑法汰赞誉，天幸陈使臣出使长安，未亡人愿顶礼请教
说罢，那身着雪白衽露袍的芶太后起身离座，袅袅行到陈操之的独坐榻前，双膝下跪、两手伏地，峨啡高髻几乎触到陈操之的跪曲的膝盖一
陈操之赶紧离榻，跪拜还礼，抬眼看时，却见那芶太后丰腴的面颊微红、眼波欲流、胸脯起伏，陈操之暗生警惕，心道：“这是自称未亡人的佛教徒吗？怎么一副欲念横生的模样！看来我还得以佛法点化她，莫耍沉迷于淫欲，嗯嗯，教化说服一个皇太后，也胜造七级浮屠了
《人本欲生经》是东汉末年安世高所泽，安世高是安息国王子，出家为僧后遍历西域诸国，最后来到广州，是小乘佛经的泽者，相比后世的鸠摩罗什和玄类这些泽经大师。安世高泽的佛经颇为晦涩难懂，若无高僧大德讲解，实难了解经义。陈操之在瓦官寺曾读过堑法汰的师父漆道人道安注释的《人本欲生经》。当下执一卷经文，向芶太后、芶皇后还有皇太子芶宏细细讲解“
“人本欲生经者，照乎十二因缘而成四谛也。本者，痴也。欲者。爱也。生者，生死也。人在生死。莫不浪滞于三世。飘萦于九止。绸瓒于八缚者也。十二因缘于九止，则第一人亦天也。
四谛所鉴，鉴乎九止，八解所正。正乎八邪。邪正则无往而不恬。止鉴则无往而不愉。无往而不愉。故能洞照傍通，无往而不恬，故集神变应会。神变应会，则不疾而。洞照傍通，则不言而化。不言而化，故无弃人；不疾而，故无遗物。物之不遗，人之不弃，斯禅智之由也。故经曰：“道从禅阅读最新童节就洗涧书晒细凹曰甩姗）人本欲生经注序》，芶太后姑侄自然是听不懂，陈操之又用浅显易懂的语言一一讲解。又杂引圆觉经的经义，诸如“于诸惑业及魔境。世间道中得解脱，犹如莲花不着水，犹如日月不着空诸世界一切种性。卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。”又如“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际”
那芶太后起先眼波浮动，不安本座，但陈操之的确有生公说法顽石点头的感染力，说佛法深入浅出。又专门说些妇人爱听的因果报应、福报劝惩故事，又以佛偈警醒
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