就在这一瞬间。原本坐着的傻蛋站了起来，伸手将椅子紧紧地顶住了。我的嘴唇肿得跟火腿一样，全身无力。
傻蛋猛地一用力，就将我掀翻在地上面。我被金蚕咬了一口，虽不致命，但体内的五虫化解蛊毒，也需要时间。
我踉跄地倒在地上面。
鼓鼓地蛤蟆又跳了起来，落在我的大腿前面。我更加动弹不得。谭爷咬了舌头，又吐了一口血，把身体最后的潜能逼出来了。傻蛋将我推翻在地上面，又重新坐了下来。
谭爷站在桌子面前，饭碗筷子堆在墙角上。桌上面是拨浪鼓虎头鞋还有两件衣服，刚才没注意看，现在才发现其中有一件还有陈旧的血迹。虎头鞋是三四岁时候穿的。拨浪鼓是七八岁时玩的。衣服则是到了十多岁才能穿的进去。这几样东西应该都是谭昭的。
从准备的东西来看，谭爷是要给十三岁死去儿子招魂。
不过他站着的位置有些不对劲。一般的招魂的巫师，应该是面对西方的。因为西方是幽暗之地。
谭爷对着北方，把北边当成是幽冥之地，在那里有亡魂。他的血已经变黑，用手指在脸上涂满了奇怪的花纹，很像是古老巫师常常画过的图案。直到几年后，在博物馆里面，我见过这种图案。其实在魏晋佛教传入中国之前。尤其是夏商时期的许多巫师，都把北方当成了幽冥之地，招魂都是面对北方，因为北方是幽寒之地。“死去魂魄归于北方”，这是本土巫术信仰。
我明白，谭爷的虫术和招魂巫术十分古老，传到现在已经有很长的历史。谭爷开始念到了谭昭的名字，叫了很多次。
人的灵魂由魂和魄构成。招魂其实就是招魂复魄。在死者生前的衣服上面，与死者保持着极其神秘的联系。而名字自出生就跟着人，招魂的巫术喊着名字。魂和魄到了一起，就在落在死者的衣服上面。然后再把衣服给尸体穿上，这样子就能达到魂魄进入身体的目的。
但是招魂术从本质上只是可以知道死者的一些心愿，并不能真正地让人复活过来。在我研读早期儒教信仰之中，儒教就提倡“复，尽爱之道也。”即便是魂魄复合，在很短的时间里面也会散去。
谭爷要做的就是把谭昭的魂魄放在衣服上面。他即便是魂魄复合，想了办法让魂魄寄生在傻蛋的身上。也会面对很多很多问题。比如阴差找他。又比如谭昭会不会乖乖地停在傻蛋的身上。
蛊毒的发作越来越明显，我的半边身子麻木了。即便是有五虫的镇压，蛊毒还是对我的身体造成了伤害。而
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