因为道教本来就是在道家思想的基础之上逐渐发展壮大的。而且道德经成书在春秋时期，远在陈念先所生活的西晋之前，况且陈念先生前沉迷外丹之道，也就是说他肯定是一个道门弟子，因此陈念先不可能没有接触过道德经，所以荆强在谈起道德经的时候，陈念先的脸色才会巨变。
不得不说荆强的这个办法确实是取了巧，不过却能准确的向陈念先表达他们的道门身份，说不定对方会看在同根同源的份上，免去这一场干戈。毕竟如果可以的话，谁也不想和这个两千多岁的老僵尸动手，虽然现在陈念先看起来和正常人一样人畜无害，但是他体内那积攒了两千多年的尸气指不定会阴毒到什么程度呢。
不料陈念先在听到荆强念了一段道德经以后，突然开口将其打断，而且听陈念先话中所说，似乎也是道德经的内容：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”
众人听来听去，发现陈念先口中所念的一段文字似乎也是道德经的开篇，但是其中的内容和眼下流传在世间的版本却有些细微的出入，其实很久以前就有人怀疑目前流传的道德经版本不准确，有传言说当年从马王堆汉墓之中出土了两本帛书道德经，其中两个版本的书体便略有不同，但是都属于隶书范畴，其中一本避刘邦讳，可以断定是汉代的手抄本无疑，但是另外一本帛书道德经却没有避汉高祖刘邦的名讳，因此可以推断它应该抄写于刘邦称帝之前，也就是说它并非是汉代的产物。
而汉代以前的秦王朝只有短短的十五年历史，因此那本没有避讳的帛书道德经最有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它可能是最接近道德经原貌的一个版本，而陈念先刚刚所说的道德经便极有可能是战国时期的版本，所以众人听起来才会如此的陌生。
陈念先和荆强一样，只将道德经念了一个开篇，随后便看着对面众人的反应，眼见无人能接下去，于是大喝一声：“不学无术之徒，焉敢欺我！”
看这样子，陈念先是将荆强等人当成了伪装道门中人的骗子了，说实话这还真是冤枉，因为随着时代的发展很难有东西能保持是一成不变的，在这几千年的岁月之中，道德经会出现些微的改动也是再正常不过的了，可惜陈念先并不清楚这一点，他在听到荆强那似是而非的道德经的时候就已经露出了满脸的疑惑，等他开口纠正以后，眼见对方还是答不上来，自然
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