大屠徐州便知。 ”
“又说董卓：‘少好侠，尝游羌中。 尽与诸豪帅相结。 后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。 诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。 ’董卓也是侠，还是豪侠。 对诸豪帅重义轻财，竟然舍得杀那时极其珍贵的耕牛来宴请他们，可他也是当时有史以来第一凶残之人。 陈寿评他为：‘狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。 ’搞得国都洛阳十室九空，视人命如草芥。
“还说袁绍：‘好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。 ”成天与狐朋狗友四处乱窜。 连官都不想当了，这就是侠！他的异母兄弟--袁术：‘以侠气闻。 ’陈寿评袁术为‘奢yin放肆’，给他治理过的地方都死得人多！如南阳郡、扬州等地皆是，这也是侠！。 ”
“其它如刘备‘好交结豪侠’、孙权‘好侠养士’，更不用说许褚、典韦等皆为侠，全是心狠手辣、杀人盈野之辈。 由此可知为侠者：须当重义轻生；斗勇好杀是侠的必要条件。 行仁行义反倒在其次，可有可无。 这不是和近代帮会里的那些所谓地江湖豪客、法外强人一模一样吗？”我反问道。
“又有‘高密孙氏素豪侠，人客数犯法。 民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。 修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。 ’这简直就是黑社会的真实写照嘛！和你所说地郭靖那般的侠客根本风马牛不相及！”
“也许你说得对，但那都是太久远的事了。 什么事都不是一成不变的，后世对侠的定义不是也有‘侠之大者，为国为民’的说法吗？凭大侠郭靖的武功。 要携妻带儿逃出城去是轻而易举地事。 但他为了守住襄阳，不惜一死；为国御侮。 为民造福。 难道这‘仁’不在其中？这‘义’也不在其中？”少女同样振振有辞地反驳。
虽然我不知道她所说的郭靖是什么人，但所讲的道理却是相当有说明力的，让我也不得不表示赞同。
“你的观点我也同意，不过李白在《侠客行》里所说的‘侠’，显然并非你刚才所言的‘侠’。 ”我提出了自已的意见。
“先说这个‘行’字。 行是乐府歌曲地一种名称，诗作如以歌、行称者，都是源出于乐府。 乐府原本是汉朝专门管理乐歌的官府机关，汉武帝任命李延年为协律都尉，专门采集各地歌曲，后世便以乐府作为这类歌曲的总称。 歌和行原有少
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