一笑了之，但老大推崇这门学问，肯定就有其可取之处。
“那些喷子读过几本书？他们忘掉了儒学的用处，其实是与皇帝、当权者对话，根本就不是教化老百姓。自汉代之后，皇权过于强大，儒生们就是靠着杀身成仁的勇气，去纠正最高当权者的错误。
你以为儒生是什么？那些科举上去的官员？错了，铁骨铮铮、心里有信念的才称之为儒生。孔子的时代是礼乐崩坏，所以他想以礼乐来恢复秩序；孟子的时代是群雄争霸，所以他提出以仁义来规范君主的行为，让百姓免于战乱之苦。”
不对吧？怎么与自己了解的完全不一样？
面对温平的疑惑，历史专业出身的毛砣好笑道：“那是清末民初时的易白沙干得好事，其实是给儒家泼脏水，历史上根本就没有‘罢黜百家，独尊儒术’。《董仲舒传》中，写的是“推明孔氏，抑黜百家“；在《武帝纪赞》中，也是“罢黜百家，表章《六经》“，压根就没有独尊儒术一说。
在汉代之初，因连年战乱，天下困苦，统治者在政治上采取无为而治，经济上实行轻徭薄赋。随着经济的发展、社会的进步，加强中央集权制度已为当时的迫切需要，可主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，必须找到一种新的理论来作为加强中央集权的理论基础。儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念，显然与当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位，进而被统治者逐步树为一种宗教式的治国思想。”
这话题越扯越远了，但温平听得津津有味，毛砣别的方面不行，在历史方面绝对是专家，可是毛砣却又把话题扯了回来。
“以家明的说法，王阳明之前的儒学变得陈腐不堪，甚至成了仕途的敲门砖，固然有真正的儒者出现，但更多的是伪君子。王阳明最大的贡献就是还原了儒学其本来的面目，而且将其发展成了一门真正学问；而不是为了某种需要，不顾圣人当时的形势、语境，去刻意曲解圣人之言。”
不知为不知，好学的温平连忙道：“可是，从《论语》到《孟子》都没有逻辑性啊？”
“放屁！说这话的人有脑子吗？同样的一句话，要参考当时的语境才能明白其真正的意思。如果儒学没有逻辑性，能取代其他学术，成为统治阶级的治国思想？你当两千多年来的知识分子们都是傻子？”
“不明白”
其实很简单，儒学中对于统治者来说，最有用的就是君臣伦理观念和大一统
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