自己把握自己的命运，而是自适应认爹经验和思考模式。
即便是这些地方的肉食者、读书人也是如此，思考问题、讨论问题，张口闭口就是明爹、西班牙爹、洋爹，言必称父母之邦，就是这种典型的自适应认爹模式在作祟。
没个爹在头上，这些人反而觉得心慌古怪，一定要有个爹骑在头上，对他指手画脚，他才怡然自得。
连泰西人也是如此，红毛番、金毛番甚至连奥斯曼人也是如此，只不过他们头上的爹是那个看不见摸不着的神，是宗教罢了。
这给大明礼部官员造成了极大的困扰，因为这些地方来的番夷使者，他们自己喜欢认爹，习惯性的认为别人也会认爹，因为这些番夷使者从来都只能做棋子和棋盘，所以他们特别喜欢选边站队，也天然的以为，大明也要选边站队。
但大明深切的知道，自己是棋手，不必选边站队。
比如在西班牙远征英格兰这场冲突中，大明和西班牙是友邦的同时，又为尼德兰誓绝同盟提供食盐，到法兰西集散货物、提供新式船只，也还会跟奥斯曼人做生意。
赚钱嘛，不寒碜。
万士和曾经定性过这种自适应认爹的思维定式，称之为羁縻之遗毒，附骨之沉疴，无灵无主，脊骨难直。
即：被殖民思维陷阱。
即便是当初因为种种原因，凝聚了反抗共识的安南，也从来没有摆脱这种被殖民的思维陷阱。
在嘉靖年间，安南国因为权臣作乱，选择了滑跪，永乐年间安南从属国变成了大明的内郡，在宣德年间从大明内郡重新变成了大明属国，在嘉靖年间，再次从大明属国变成了大明属地。
安南莫氏是大明安南都统使，秩从二品，世袭罔替的土司。
从头到尾，安南国都没有摆脱过大明这个前缀。
朝鲜同样深陷这种被殖民思维陷阱，没有普遍的反抗共识，李后白回到朝鲜，也没办法兴风作浪。
“宣西班牙特使佩德罗觐见。”冯保一甩拂尘，宣了使者觐见。
“参见大明皇帝，大明皇帝万岁万岁，万万岁。”佩德罗行礼觐见，即便是他做了很多的努力，但此次出使，依旧没能如愿，大明和西班牙友邦的关系，似乎渐行渐远。
这不怪西班牙，也不怪大明，岁月迁延，大明和西班牙在日不落归属上的争夺愈演愈烈，彼此在利益上不在趋同，才导致了这种现象，虽然拥有一些非常美好的回忆，但终究还是逐渐走到了今天这个局面。
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