肃且拥有极高军事素养的基层军官，变成一个毫无道德、毫无底线、毫无军事素养的无赖流氓，军队的战斗力向下急速滑落，就成为了必然。
追求崇高道德从来都不是一个错误。
尊贵的陛下，带着大明从泥潭中挣脱，通过丁亥学制，对万历大变革提出了更高的追求。
可惜的是，眼下的泰西，连一个松散的商业联盟都没办法建立，来对抗大明在海洋上的压力，更不用说，更高的精神层面的追求。
在这个历史抉择的十字路口中，所有的泰西人啊，你们难道要轻佻地、盲目地、选择让对手来决定自己的命运吗？
这是一个极大的悲哀，但我毫无办法。】
黎牙实写完了今天的日记，他的游记，其实就是他在大明生活的日记，而后精挑细选一番，汇编成册，他也不知道这东西有什么好看的，里面全都是牢骚话。
但大明书坊将他的游记印刷后，只要抵达泰西，都会被抢购一空，葡萄牙里斯本甚至诞生了抄书的产业，大明刊刻印发的游记，会在里斯本的工坊里被大量誊抄，誊抄本流向整个泰西。
甚至仅仅凭借着这么一本游记，他已经被人称之为大文学家、旧宗教的终结者、全新时代的开端。
因为黎牙实在他的游记里，写了许许多多对宗教的批评，讲述了中国王权如何战胜神权。
“京营的训练办法，有一种化腐朽为神奇的能力，但这套训练办法，并不适合泰西。”黎牙实已经五十四岁，他已然有些老迈，甚至无能为力再次环球航行，回到自己的家乡了。
他很想通过文字，把这个训练法带回泰西，训练办法是完全公开的，都写在了纪效新书之中，费利佩本来有意把纪效新书翻译成拉丁文，但他放弃了，因为橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，盖水土异也。
这种训练法，是在大明土地上长出来的，想学也是学不会的，有些路终究是要自己去走，自己去探索。
黎牙实翻动着一本杂报，总结了杂报中的内容，写在了自己的游记中，这本杂报是《民报》上面刊登了一篇文章，主要是翰林院翰林对龟甲兽骨文的研究。
商王祭祀羌人、牲畜给祖宗，询问是否有灾殃，在早期的甲骨文里，都是贞人，也就是占卜师向上苍询问，但后来的甲骨文，都是商王本人在占卜了，这种变化，算是补足了王权彻底胜利的细节。
在商朝中晚期，王已经控制了占卜的一切解释权。
黎牙实将这个变迁过
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