灵魂屈服，让我的信仰低头。
在中国人的骨子里，天生就有一种难以用语言表述的气节和血性，在这种气节和血性之下，每个国人，都希望自己的死亡，是一场极致的落幕，而非惨淡而平凡的一生。
更甚至说，中国人对人的评判标准，甚至不以成败论英雄，而是以气节和血性。
撑起大明、撑起中国的骨，从来都不是儒家对人的规训，或者说儒家建立的家国天下的秩序，而是气节和血性。
陆秀夫操弄权柄，党同伐异，怎么看都不算是个传统意义上的忠良，甚至还有人把他和秦桧和贾似道放在一起相提并论，但他崖山那一跳，他就是名垂千古的忠臣。
从他跳海那一刻，他只是方法论错误，而非价值观的错误。
相似的经历，还有崇祯皇帝，崇祯真的不算明君，他的缺点太多了，但他自缢煤山那一刻，对他的评价也就是一句有心杀贼无力回天，顶多再加一句有些无能。
一个人不能只在赢的时候，才爱自己的国家，而殉国、血性、气节，都证明了这个人在输的时候，仍然深爱着这片土地，和这片土地上的所有人。
血性和气节代表的是大爱，功成不必在我的大爱。
我可能无法实现理想，但理想可以通过我实现，这就是气节和血性。
这才是中国的根本，自由说也好、金钱异化也罢，亦或者是其他，都无法撼动气节和血性这两个根本，那么大明就还在。
毫无疑问，王国光身上，就有这种气节和血性，他知道自己做的事儿，在反攻倒算的时候，会对他和他的后代带来许多的隐患，但他还是跟着张居正一起做了。
“当需要有人站出来的时候，必须要有人能真的站出来。”朱翊钧放下了王国光的手，示意王国光的儿子收敛遗骸，结束他战斗的一生。
剩下的战斗，朱翊钧将会继续下去。
王国光的新政，总结而言，就是采实政、别繁简、责守令、恤卑官、罢加纳，这五条是总纲常，实现的方式是天下税赋归并朝堂，六册一账，年终审计。
这些新政，不可避免的伤害到了一些人的利益，人不死，余威尚在，人一死，反攻倒算立刻开始了。
礼部请定谥号文定，经天纬地曰文、慈惠爱民曰文、安民大虑曰定、纯行不爽曰定。
行为纯正、纯粹，没有杂念和偏差，没有违背自己的灵性、认知，忠于君王、忠于国朝、忠于天下，忠于万民，更忠于自己，就是纯行不爽。
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