有军镇不敢卖的东西，只要你能拿出来钱，火器、火药也是有的。
“赶马捣巢，文成公在的时候，跟朕讲，嘉靖年间一直到万历九年，九边军兵，一到夏秋季节，就会出营到草原上，抢走胡人的马匹，捣毁他们的巢穴。”朱翊钧佐证了这一点。
九边军兵，不仅做生意，还烧烧抢掠。
没办法，朝廷不给饷，这军兵拿着武器，只能想办法自筹了，抢百姓的会被朝廷追责，出塞抢人抢马抢牲畜，就成了自筹的最好办法。
抢来的钱都不珍惜，这些军兵把用命抢来的财货，带着染血的行囊，把钱都散到了赌坊和青楼里，正所谓：
健儿白马紫金鞦，不向沙场便酒楼；
夜来一赌青钱尽，尚有囊中血髑髅。
万历九年，戚继光就跟陛下提了一嘴，军镇不得行商，这件事开始办，办了十多年，已经彻底办妥当了，赶马捣巢，变成了去鲜卑平原收购皮草，也算是有个营生了。
“戎事，其实就三件事，军备、军治、军争。”
戚继光面色凝重的说道：“无论最初的构想、制度建设多么的完善，两百年的时间，足以改变一切，善恶是非，都会改变。”
“政事、戎事，最终的流变，在长期实际运作中，都会回归到阻力最小的状态。”
“具体到戎事之上，军备由工部、兵部这些官僚组织匠人、农户生产；军治，军队的治理，最终要落到军兵身上；而负责军争的则是世勋。”
“而军屯卫所这个制度，从洪武初年，到现在两百年，发生了许多的变化，但归根到底，军屯卫所提供了农户匠人生产，优秀的兵源，以及大量世勋镇守。”
军户是世袭的，连黔国公府也是世袭武勋的一部分，上到公侯，下到普通士卒，都是世袭，大富大贵不敢想，但活下去还是足够的，这也能够解释，欠饷的大明军为何依旧能打的原因。
因为军屯卫所，本身也具备生产职能。
而世袭军户、百户、千户、伯侯公的世袭制度，这些卫所是一个集体，会本能的保护本卫所的利益。
戚继光的《战争论》，其实大臣们看的不多，朱翊钧反倒是手不释卷，经常翻阅，这些话戚继光在战争论里讲的更加明确。
“安南卫所之事，其中关键，就在于如何防止卫所田土被兼并，只要田土还属于卫所，那王化安南，就成了一件顺理成章之事。”戚继光说出了问题的关键。
不让卫所失去土地，就能够保
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