足畏，祖宗不足法，人言不足恤，他无视了所有规则，那么，我们该法何法？王荆公没有说！祖宗说要爱民，祖宗不足法，所以邓绾们开始残民，百姓苦不堪言，然而人言不足恤。所以他们的苦痛可以完全无视，是？
所有的规则都打破了，我们做事地标准是什么？法何法？没有规则，处事率性而为。国家大事，焉能如此——我们现在最需要的是建立规则。让成本体现发言权的规则！”
周邦式听到这里，脸色变了。他听出来了，赵兴是有办法，但他的办法并不适合现在。
宋代虽然不知道什么叫“共和”。但实际操作上有多处是按照“共和制原则”。比如“与士大夫共治天下地”。然而。无论如何，士大夫都没有想到“与百姓共治天下”，因为如此一来，就需从单纯“共和制”进化到“民主共和制”。
赵兴的主张涉及“给百姓权力”，这在宋代是万万不可能地，所以他的办法也是不可行的！
周邦式想通了这一点，程氏弟子也立刻明白了，程夏乖巧，他马上把话题跳到最初的问题上：“老师。那你费那么大劲考进士，不为做官，怎么体现效益？”
赵兴一拍大腿：“问题就在这。进士就是效益，有那一个官衔压在那里，差役们不敢随意敲诈。因为他们担心我日后可能做官。官官相卫下报复他们。
除此之外，有了进士头衔。我可以将家里地田地完全免税，占再多地土地也没有人说话，因为我是官绅。就这么一个官衔，我会获得很多的效益。
但……这三年里，我只沟通了一条商路，咱家的商业网络还没有铺开，而真做了官，又不许官员从事海贸，如此，我这几年的努力不都白费了吗？若我放下这些产业去做官，每月所获仅十五贯而已，而我要损失什么呐？那条商路铺开了，马上会有很多跟风的人，我不赶快将流通货栈建立，别人会建立。渐渐的，我的市场份额会逐步萎缩——那我损失的可不是每月数万贯。
所以，从成本效益上来说，我去做那个官，不如顶个官衔待在家里，安心经营我的货栈。”
那群以色列人已在静海街面上兜了一圈，回来汇报，赵兴听过他们地汇报后，交代几句，等他们告辞，又指着这群以色列人的背影对学生说：“这群人，可能是世界上最懂得成本效益关系的人了。”
程夏从思索中醒觉过来，他趁机缓和气氛：“听说老师要给他们找祭司，海船远赴海外，花的成本也不小，老师认为值得吗？”
“值！太值了！
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