学、多问，是身为宋人的责任。
生活在这个时代，是幸福的----天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，尽是读人。这个时代不是不学无术的时代。它不倡导打砸抢。所以，这是个卖帽翁、仆佣都读上进地时代。这个时代不禁止仆佣、卖帽翁成为学问大家。大家只要多读，多学多问，不管你的出身与家世，天子赏识你，社会承认你，百姓尊重你。这是个我们地时代。
周礼还有一个特色：乡老治政。即：管理人民的权力在于民长，在于百姓自身。而官员是以庇护者的身份出现的，身为官员，百姓纳税养活了你，你必须保护好治下。尧舜禹，三代之治说的就是这个。放在现在说，也就是为官一任，必须庇护辖下百姓，造福一方。这是你地责任，而你的权力是为实现责任服务地----周代，西洋人把这称之为领主的义务、我们称之为君子之德家都知道，在西园雅会上，表演的不光是宋人，还有倭人、越人、高丽人。常年的朝代轮回与战乱，让我们失去了原本属于我们的礼法，夫子说过：礼失，求诸于野。就是这个意思。夫子并不知道我们的礼法真的藏在别国，他说这话地意思是：别国地礼法也是礼法，别国的行为准则也是准则，当我们失去秩序时，我们应该看看四周，看看别国地规则是什么，而后向他们学习。
周礼体现的是秩序，礼法约束下的秩序，比如官员该干什么？百姓该干什么？臣子该怎么做以报答圣上？一句话：遵守礼法。或者说尊重规则，保障社会秩序----天下各国都是这么做的，虽然他们的规则并不称为周礼，我们观察一下他们的规则，总能找到好的一方面，去芜存精、去伪存真，总能寻找到真理。
所以，我们的胸怀要大一点，不仅要装下整个大宋，还要装下整个世界。学问，不懂就问，多学好问，我们询问的对象不仅包含大宋不同党派，还要包含蕃人，夷人，包含非洲、欧洲，包含整个世界，要学以致用，知行合一……”
连州府学的学生用雷鸣般的掌声欢送赵兴下台。
在赵兴这番讲话下，原先连州学谕，以及广南东路学谕方次彭准备的那些酸溜溜的、引经据典的开场白成了一堆废话。什么语言在这番讲演面前都苍白无力，那些学谕勉强上台，张嘴结舌的草草谈了几句，立刻告退。
因此，这次演讲的所有荣耀归于赵兴，他在这里提出了一种新的做学问主张，他盗用明代一个学派的语言谈“知行合一”，但实际内容却与明代“知行合一”派完全不同。
古代，学问大家开宗
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