才说出一句，“琰儿……琰儿还需守冢……”正常来说，守孝是三年，但是因为汉代极度推崇孝道，所以守着父母的坟墓十年八年的也不算是少数。
再加上蔡邕原本可以说是士林表率，蔡琰也自然不可能像是民间普通百姓一样，随意一些，虽然说现在时间已经满了三年，但是因为蔡琰守孝的行为一直被旁人所称颂，甚至有人四处歌颂蔡琰如此纯孝的行为，所以现在就显得很尴尬。
所以蔡琰之前担任学宫女博士的时候，一些声音很快就消失了，除了蔡琰学识确实强悍之外，还有孝道的加持。毕竟若是换成了其余什么男子，以此来举一个孝廉都够了……
可是现在这名头，反倒是成为了一种阻碍。
“啊？！”蔡谷也是愣了，半响之后咬牙切齿的说道，“孔仲尼！”
子女给父母守孝，这个事情，最早就是孔子提出来的。
最初的居丧是指从死亡到安葬的一段时间内，死者家人和亲属在饮食起居等方面表现出的不饮酒，不奏乐等等的行为，为了表达生者的哀痛之情而已，因人因时因地因民族而各异，并无统一的标准，但是孔子呢，对于这个习俗产生了特殊的兴趣，并且将其引申发展为“礼”，甚至和宰予进行了一场辩论，并记载了下来。
子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
然而孔子这个想当然的制度，并不被很多人看好。起初秦始皇曾经以法令形式强行执行三年制度，但是很多人认为这个法律是秦始皇拍脑袋想的，并不符合百姓生活现实，表示是恶律，其“制不称情”。
西汉初年，也承秦制，但是很快汉文帝在遗诏之中旧表示，“出临三日，皆释服”，表示意思一下就得了，一直到汉武帝时期，都基本上“以日易月”，变成了36天，可是到了哀帝的时候，又因为了更方便的削藩和控制宗室，特别表彰了一个为了太后丧守三年的宗室，封万户侯，顿时就哐当一下越发的不可收拾了起来。
到了光武时期，虽然光武一再强调，丧葬制度要向汉文帝学习，务必从简，但是此时此刻守丧三年的习惯已经成为了上层士族圈子里面的隐性规矩，导致光武的诏令也成为了空文，甚至连光武的子孙也认可三年之期，若是有臣子没有居丧三年，甚至还出言讥讽……
如此，三年之期最终便演化成为了“天下通丧”。对于没有守孝的大加批判，对于守孝时间越长的便是越颂扬，几乎已经成为了一种
本章未完，请点击下一页继续阅读！