他们从来没有想过,大汉百姓民众苦了这么多年了,即便是不能和他们一样有层峦迭嶂的宫殿高台,至少要有个安身之地吧?
他们也从来没有考虑过,大汉百姓牺牲了这么多年了,即便是不能和他们吃上特别供给的酒肉,但是至少也要不要年年岁岁都忧愁明天自己和家人的生存问题吧?
华夏百姓民众,不管是自耕农也好,佃户也罢,是不是不配住豪宅,不配吃酒肉?
是不是什么时候都应该自己想想,是不是偷懒,是不是祖辈,是不是没抓住机会?
要知道,整个的民众整体,他们创造的价值,远远超出了他们所得到的回报!
曹丕等人将这称之为大局,称之为必要的牺牲。
可是城下那些并凉武夫,此刻正在做的,却是经史典籍中描绘的,理想化的『仁政』之举。
骠骑军正在用自己的军粮,喂养曾经是『敌城』的百姓。
骠骑军在用严明的军纪,保护和恢复邺城南城被毁坏,显得无比脆弱的秩序。
他们在用有限的资源,试图重建生活的希望。
这行为本身,比任何慷慨激昂的檄文都更具冲击力。
陈群他可以用『虚伪』、『收买人心』、或是『难以持久』来贬低这种行为,可以在曹丕面前用『耗其粮草』的战略来解构之,但他内心深处明白,这种骠骑军展现出来的姿态,其本身所具有的道义力量,正在一点点侵蚀着北城赖以坚守的根基……
不仅仅是物理的城墙,更是人心的壁垒。
陈群其实明白他们失败在什么地方了,只是他们不愿,不敢,不想承认。
为了证明他们『没错』,陈群已经派人偷偷混进了南城……
准备趁着骠骑军在某些事情上做不好的时候,挑事生非,但是陈群没想到的是,赵云和张辽,并非是大汉传统意义上的军将!
最为明显的区别,赵云和张辽都具备治民的能力!
周代卿大夫时期,军事民政是合一的,开始分开来的初期转折点是在战国。商鞅在秦国推行郡县制时,郡守管民、郡尉治兵,已经出现文武分工,但全国性制度真正确立是在汉武帝时期,刺史监察郡国,开始形成军政互不统属的体系,但制度并不彻底,特别是在边境和特殊时期,太守依然可以领兵。
到了东汉初年,为了钳制并凉,山东开始加强了文治,贬低武夫。
东汉末年时期,桓灵二帝又放开了『刺史』、『州牧』的
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