群打着王学招牌的人更改的面目全非，就如儒家一样，儒家壮大时，恰逢是武帝需要中央集权·于是，儒家的观点自然而然·根据当时社会的观念而变动，当时的社会，是朝廷必须集中所有力量，对匈奴开战，因此，儒家的新理论应运而生，最后皇帝们大得好，自然而然大力推崇。
王学也是如此，王学的大本营在商贾云集和手工业到了极致的江南，又恰逢市民阶层的崛起，生活的改变，社会形式的多样化，使得王学紧跟时代脉络，这就好像，理学的理论根本不可能出现在工业革命的英国，因为它没有催生的土壤，当时的英国需要大量的劳力，无论是童工和女工，都有极大的需求，这个时候哪个不长眼的东西鼓吹所谓女子无才便是德，女子未婚娶之前不得出阁的理论，怕早就被英国的贵族和商贾们一巴掌拍飞了。
而王学的理论也是如此，至少在王学的理论里，对女工做工的事采取了比较宽容的态度，这就是土壤的因素，只不过理学毕竟昌盛了这么多年，社会依旧保守，所以王学虽然宽容，却没有鼓励，也有人提出女人可以上工，但是必须局限于丝坊，丝坊之中应尽量避免男子出现。
这就是王学的土壤，王学和新政相辅相成，为了适应新政的需求，王学在改变，而新政为了适应王学，其实也在对王学产生不可磨灭的影响。
因此，王学之中，关注工坊和商贸的王学门人大有人在，甚至有一些人因为理论深厚，成为大儒，成为所有报纸争先求稿的对象。
这种争论，有点像后世的所谓经济学家的争论，只不过，他们的眼光还有很多局限，更加微观。
争议一开始，各持观点的双方便捋了袖子，恨不得要大打出手，当然，各大报纸对他们采取的是喜闻乐见的态度，就巴不得你们打起来，打起来，打起来大家才关注，关注了报纸才好卖。!
双方为了抨击对方的观点，不断的引经据典，只是古时实在没有多少经典可循，于是就开始四处出没，寻找各自所谓的证据，比如实地考察，或者蹲在成衣铺子外头死盯着价格，闻到了一丝鱼腥，立即就激动了，**了，然后立即回去写文章，单方面的宣布自己又获得了一场新的胜利，把稿子一投，接下来等着对方又寻到所谓的‘证据，来打自己的脸。
徐谦在杭州的日子，也经常会看报，他有些哭笑不得，以往的时候，直浙的舆论都牢牢掌握在他的手里，他要圆就圆，要扁就扁·可是如今呢，似乎有点脱离掌控了，原本他造出势来，本想让他大家关注一些政协，谁晓得这
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