说：“浅者十日出，深者二十日，终不住肉中”。
另外，唐代辽阔的疆域和漫长的边防线之所以能够巩固，唐朝地主阶级一百多年相对安定的统治秩序之所以能够确定，其中重要的因素是府兵制造成了强大的唐帝国军队。而在《通典》中曾引用李靖兵法：在军队中每营设有“检校病儿官”，每日巡查伤病员情况和饮食起居，以便安排医疗和后送，如发现新的病员或病情危重的士兵，必须报告总管，令医生巡营，给以适当的治疗。营主和检校病儿官，应按照伤病员伤势的轻重，安排运输工具和护理人员。能行走的病员给傔人（即看护）一名；病重不能行走的加给驴一头，连牲口也不能乘骑的重伤病员，则给驴二头，看护二人缚辇运送。如病儿检校官和傔人不好好照顾伤病员，各杖一百；若将未死的伤病员加以掩埋时，处以斩罪。部队中军校，每三天必须巡行本部军士的营幕，检阅他们饮食的精粗，以及劳逸是否适当，并抚恤战士疾苦，视察医药护理情况。战士如有死亡应立即上报，以礼祭葬，并抚恤其家属。如果死于阵战间，同火应掩埋其尸体，如因作战负伤死亡，本部将校应将经过情况详细呈报，以礼祭赠。如仅负伤，应随伤势的轻重予以优赏。这些记载，说明了唐代在军队中似已有类似现代救护所的设立，并有了较详细的医疗后送制度。
这些都说明了，古代军医不仅没有被忽略，反而非常受到统治者的重视。因为在皇权体制下，唯有统治者十分重视，才会有大量的人去在这一方面花费心思。
可是，受限于医者的认知和水平，有些在后世人看来十分常识性的地方，这个时代的军医也并为有所意识。
就拿孙思邈来说，即便是他的医术超凡，也懂的如何医治感染的烂疽，但是却对于如何阻止感染，也并无多少概念。
其实清创缝合术早已有之，东晋葛洪首先用盐水处理伤口，然后进行缝合手术，时至此时，已经形成了完备的清创术体系。
不过，仍旧有能够改良的地方。而恰巧，夏鸿升亲眼见识过村里的一位老中医缝合伤口。
村子偏远而贫穷，老中医手里根本就没有缝合线，而是用了另外一种线来替代医用缝合线来对伤口进行缝合——桑皮线。
所谓桑皮线，即取桑树之根皮，去其表层黄皮，留取洁白柔软的长纤维层，经锤制加工而成之纤维细线。桑皮线不仅制作方法简单，应用方便，且不易断折，更有药性和平，清热解毒，促进伤口愈合的治疗作用。
另外，对于如何包扎伤口，
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