离心？我们不能刺激生死业力，这个道理就在这里。
戊二、方便
怎么去调伏心中的爱取呢？看第二段，方便。这个方法有两种，我们先把它念一遍。请合掌。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲；
业果不虚轮回苦，思惟能除后世欲。
我们对三界果报的爱取分成两大块：第一个是对今生的爱取；第二个是对来生的爱取。今生的爱取是怎么回事呢？有些人今生的福报特别大，他善业起现行了，身体健康、身相也庄严、眷属特别的美满幸福，他今生几乎所有如意的事情都出现了。他就会产生一个常见，认为这就是极乐世界了，所以，他对今生的果报深深的爱取。
第二种人是业障比较深的人。他今生大概所有罪业都起现行了，身体病痛特别多、亲属也不如意，他今生的苦难特别多。那怎么办呢？他也持戒、也做义工，他把所有的希望寄托到来生，这个是对来生的爱取。他积集资粮，希望把心中所有的希望在来生表现出来。
人生的爱取有两块：今生的爱取、来生的爱取。我们说明一下爱取的产生是怎么回事？一个人不是马上执著的，他是爱，然后取。在《唯识学》的角度，从贪爱到执著有三个阶段：
第一个感受，他是先受。心跟外境接触的时候，不管是跟人或事会有一种感受，快乐或痛苦。但痛苦的感受对往生问题不大，这一块就别管它了。痛苦的人生经验对你一点影响都没有，但人生快乐的感受，这个问题就比较严重，就是你曾经有一些美好的经验。
“受”接下来是“想”。我们接触外境时，它只是直觉的感受，没有影像。感受以后，你就开始安立名言、就开始打妄想了。你心中出现影像，可能是一个人的影像、也可能是事情的影像。影像跟美好感受结合后，糟糕了，带有快乐感受的影像是最要命的。这个受、想的结合，你的心就执取了、就住在这个影像上面。本来影像是生灭的，因为你住在上面，它就不断地在心中产生一定的力量。
当我们的心开始注意心中影像的时候，从此以后就看不到人生的真相了。就像《楞严经》说的，当我们去追求水泡的时候，再也看不到大海了，因小失大。因为我们对生命的认知，只知道心中这一块快乐的感受影像，希望它在未来生命再一次的出现。这就是为什么生老病死给我们这么大的折磨，来生还愿意来？因为我们在乎心中这块的影像。
我们对人生产生错误的认知，痛苦已经无所谓了，我们在乎的是心中的影像
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