子是罪业，你就叫它你好好休息就好了，到了净土我再来处理你。
那么一个人种子把它全部空掉，真正来说，有漏的种子要全部空掉，只有成佛才有可能。“金刚道后异熟空”，这句话你们听过吗？到了等觉菩萨修最后的空观，入这个无间道的时候，生起金刚的道力。金刚的道力就是智慧的观照，然后观他内心毕竟空的时候，“金刚道后异熟空”，把你一生当中所有有漏的种子全部破坏掉，开始成佛。所以在成佛之前，我们只是让种子枯萎，枯萎就可以了。我们不可能去改变种子的性质，不可能。
五、待众缘：种子要得果报，它必须要一段时间的累积。这就是为什么你今生造了那么多的善事，但是你还有很多不如意的事情。因为你今生受用的是你过去的业力。你今生快不快乐，跟你今生的你没有太大关系，跟前身的你有关系。前生的你，创造今生的你；今生的你，又开始再累积创造来生的你。佛教的因果思想是隔代受报的，要隔一代，因为它要经过一段的成熟相续，待众缘。
六、引自果：当它成熟以后，“别别色心等果，各各引生，方成种子。”我们得果报的时候，也是各得各的果报，不能抵消。你不能够说你造了一个杀生、偷盗、邪婬的业，你也不忏悔，你就拿一百块去布施寺庙，说我拿一百块来抵消了，不可以。你造业有造业的痛苦，你布施有布施的快乐，来生是各算各的，佛教的因果没有抵消这件事情。只有忏悔改变，没有抵消，所以得果报的时候是各算各的账。你看有些人，他今生福报很大长得很丑陋，那是过去生他虽然布施，但他的脾气很差，是吧！布施的业让他得到富贵，但是他没有慈悲心，没有这种包容心，没有忍辱的心，一天到晚发脾气，所以 相貌丑陋。这个业是各得各的果报。
种子作用：已成熟——引生果报；未成熟——生起现行。
总而言之，当这个种子形成以后有两种情况，当它成熟的时候，那就没话说了，忏悔对治，它的第一个时间点，就是你不能让它成熟。你一旦成熟，你就没有改变它的力量了，因为它就开始引生果报了。有些人临命终的时候走得很快，因为他业已经早就成熟了，业贯满盈啦。所以有些人临命终的时候，他一下子死掉马上得果报，这种是大善大恶之人。为什么？他业成熟了呗。你一旦让业成熟了，对不起，你就没有处理它的力量了，你没有机会了，这是第一个。
第二个未成熟，这是你的关键，我们忏悔的主要的时间点，就是它还在起现行的时候，你可以破坏它相续的力量，未
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