古人叫你做什么事，三思而后行。就是让你的思想放慢节奏，放慢脚步，你不要只是一时的冲动，一时的冲动的这种妄想，它禁不起时间考验。你把节奏放慢的时候，这妄想会自动消失掉。“饶你会思量，终归罔象”，你想了这么多，不可能去改变任何的事实，这件事情如果会出现，它就会出现；他如果不会出现，它就不会出现，不会因为你打这么多妄想而有所改变。我们的心，过去心不可得，未来心不可得，现在心是刹那刹那的生灭，也不可得。结论，“切莫把流注的心机作主张”。
这个自我意识最大的麻烦就是说，生命经验一期一期的时候，我们过去一些不好的经验，烦恼习气会带到今生，就是一种自我概念的执取。你看有本书叫《前世今生》。诸位可能看过，有个女众叫做凯萨琳。这个人从小特别怕水，那这就很惨了，因为她要去喝开水要用水，你要去洗身体也要用水。但是一看到水，她就莫名其妙的恐惧。有时候非用它不可，她只好克制自己的恐惧去用水。没办法她只好去找心理医师。
心理医师给她催眠，找到她的病根，原来她过去生，有两个痛苦的经验跟水有关系。第一个她前生，带她的女儿要回娘家的时候，经过一个桥断掉了，她为了救她的女儿，结果她死掉了。所以她被水淹死的时候，曾经留下一个痛苦的经验，这第一个。第二个她曾经在一个农村当中，得到一个很严重的病，一种传染病毒的病，这种病是靠水来传染。得到这个病以后，那个时候没有药治，村庄人就把他们集合起来，全部塞到一个山洞，让他们自生自灭，所以她死亡的时候也极度的痛苦。她对水也产生极大的瞋恚，因为这个是靠水来传染病毒的。
那么现在我们问一个问题，人生是无常变化的，她为什么前生的痛苦经验会带到今生呢？因为这个流注的心机，因为一种自我意识的累积。佛陀讲这个“观心无常”你必须把心念要切开来。所以我们观察内心，用切割式的观察法，就是你观察你的念头，第一念跟第二念是没有关系，它只是相似而已；第二念跟第三念也是没有关系。你不要让它相续下去，因为相续下去你就产生一种自我。你把念头一块一块的切割，一块一块的切割，原来我们内心，只是很多很多念头集合起来而已，没有一个恒常住不变异的自我概念。
你经常把这个自我概念拿走以后，你发现你的念头，只是一颗一颗一颗的念头串起来而已，没有一个相续的一个自我。你的人生经验，它就不可能累积下来，不好的习气也不可能累积下来。所以自我意识是所有业力跟习气的一
本章未完，请点击下一页继续阅读！