为什么佛陀布施的业进入他的心中，会创造成无量的功德庄严。我们跟佛陀同样做一件事情，这个善业跑到我们的心中，怎么就变成人天的有漏福报呢？因为我们心灵的力量有问题，是用攀缘心来修善法。我们把所有的善法通通变成生死业力了。
所以诸位，我们今天如果不把攀缘的心转成向内安住的心，你很难创造一个往生的佛号，很难。你创造的每一个佛号通通夹带生死业力，带有生死业力的佛号。阿弥陀佛是公平的，他很公平，他平等地把每一个无量光、无量寿赐给每一个人。但是关键是这个佛号进入你的心中，它会转换成功德庄严，还是转换成人天福报，这个就是要提升我们的心灵。所以这堂课我们来谈谈大乘的空观。我们怎么样提升我们的心，从攀缘心而达到一个安住的心，让我们的每一句佛号都是愿力而不是业力。今天我们谈谈这个，怎么样提升我们心灵的力量。
乙三、菩提道（分三：丙一、总标。丙二、别明。丙三、结示。）
丙一、总标
好，我们看讲义。菩提道这个“道”，当然佛法讲这个道就是道路通达，其实佛教的道主要是智慧，是一种大乘菩提的智慧。分成三段：一总标；二别名；三结示。我们先看菩提道的总标。我们先把它念一遍：
中道实相，一切法平等，无有差别，是诸法实相义。实相之相，无相无不相，名为实相。
大乘佛法的观照的所缘境是中道实相。什么叫中道实相呢？有两个解释：第一个，一切法平等，无有差别，这个是中道实相。一切的法，不管是有为法，缘起的有为法，不管是不生灭的清净心的无为法，这两个法是平等没有对立差别的，这个是大乘的思想。大乘佛法，你要提升到大乘的菩提道，它必须要没有对立的概念。
我们昨天讲到四念处，四念处是对立的。比方说观身不净，它用不净相来破你清净相的执著。因为我们把色身想得很美好，我们把心中打妄想的时候，哇，是这么的清净美妙，这个人长得特别庄严。因为你执著一种清净相，佛陀用不净相破你。观受是苦，我们认为感受会给我们很多无穷的妙乐，人就是要享受，你才会有快乐，这是错误。你就是因为你享受，所以招染了满身的痛苦跟业力。佛陀要我们用苦来破你的快乐的想象；四念处完全是对立的。以不净破净相，以苦相破乐相，以无常相破常相，以无我相破我相。它是创造一个相状来破除你心中的相状。
但是大乘佛法不是，大乘佛法认为相状通通没有好坏。境无好丑，损益在人，你操
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