大悲心？大悲心不一定用感情的方式表达。你知道吗？不一定要五阴的。你看菩萨的大悲是跟理智相应。所以，你一定要怎么样，在你的身、口、意最好看不到五阴的味道。看不到你的感受、想像、执取，这种东西都不是好事情，要摆脱五阴。
丙三、明想阴境（分二：丁一、总标阴相；丁二、别示魔境。）
丁一、总标阴相（分三：戊一、正示想阴区宇；戊二、悬示想阴尽相；戊三、结示修观方法。）
好，我们看丙三的明想阴境。想阴境里面先看丁一的总标阴相。这个地方有两段，第一段正示想阴区宇。看经文。
戊一、正示想阴区宇
譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。
一个人摆脱了色法的障碍，摆脱了内心情绪的障碍，这个人已经不错了，他的身心相对淡薄、自在了，下一个面对的就是想阴的问题。想阴什么问题呢？就好像一个人在熟睡当中，他说了很多话，很多名言分别。但是他在梦中说的话，自己不知道自己在说什么，因为他在昏睡当中。他虽然说梦话，自己不知道自己在说梦话，但是他的语言文字的表达，已经形成一个完整的意思。所以旁边没有睡觉的人，是知道他在讲什么。
“令不寐者，咸悟其语。此则名为想阴区宇”。就是一个想阴，它落入很多名言分别。这个名言分别把自己障住了，他当局者迷，但是旁观者清，是这个意思。就是：一切业障海，皆由妄想生。其实很多的障碍都是你自己想出来的。看戊二的悬示想阴尽相。看经文。
戊二、悬示想阴尽相
若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。
如果你能够动念尽，你的第六意识的起心动念，名言分别已经消灭了。浮想消除。浮在心性上的各种名言分别也消除，这个时候你的心就像一个明了、光明的镜子，上面的灰尘全部清除，干干净净，就是非常清楚。“一伦生死，首尾圆照”。你很清楚，你生从何来死将何去。“名想阴尽，是人则超越烦恼浊”。
这个想阴的突破，我过去在读澫益大师的传记，他有一段就讲到他自己。老人家二十四岁出家，他二十五岁，隔年他跑到一个山中叫径山去坐禅。他坐禅在修《楞严经》，《楞严经》就是正念真如，破除五阴。这两句话就讲完了。就是回光返照一念心性，摆脱五阴的区隔。结果他在径山坐禅的时候，突然间
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