但陈捷却提出了一个全新观点。
在华国文化和政治传统中，法律的最高合法性，不仅仅来源于形式规范，更来源于一种深层次的、来自人民群众的“政治认同”和“价值认同”。
这种认同，来自于党领导人民在奋斗中取得的伟大成就，来自于对“为人民服务”这一根本宗旨信赖，更来自于对中华民族伟大复兴这一共同目标的向往。
因此，华国的法治，从一开始，就不是一种纯粹技术工具，而是一种承载着特定政治使命和价值追求的治理模式。
所以，在法学研究中，将法律与政治、与党的领导、与国家治理现代化进程联系起来，不是学术不纯洁，恰恰是抓住了华国法治最根本的灵魂！
最后，陈捷甚至引用了德国思想家哈贝马斯的交往理性理论，指出华国的群众路线和协商民主。
在某种意义上，正是对哈贝马斯所追求的，通过平等对话达成社会共识这一理想的，一种更具实践性的东方探索。
这一下，就等于是用西方最时髦的理论，来论证了华国最本土的政治实践先进性。
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