马都尉欧阳伦,只因后者涉及走私茶叶。
这种对亲情的漠视,在历史上太子朱标病逝时达到顶峰。
朱重八不仅没有表现出应有的悲痛,反而在三个月后处死了朱标生前推荐的蓝玉等功臣。
这种"宁可错杀,不可放过"的极端行为,正是权力异化的终极表现——当权力成为唯一信仰时,亲情、友情乃至生命都变得微不足道。
朱重八的故事告诉我们,权力本身并无善恶,关键在于掌权者如何运用。
当权力成为目的而非手段时,它就会异化为吞噬人性的怪兽。
从秦始皇到拿破仑,从成吉思汗到斯大林,历史不断重演着权力异化的悲剧。
权力的滋味,令人着迷,终究是这腐朽的皇权,朱标看着朱雄英远去的背影,缓缓摇头,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
几千年来,华夏一直在重复权力与利益的游戏。
唯以一人治天下,岂为天下奉一人,凡为帝王皆贼也。
几天后!
朱雄英独坐东宫书斋,案头烛火在铜鹤灯台上摇曳,将他的影子投在斑驳的粉墙上,忽大忽小,像极了此刻他心中翻涌的思绪。
"殿下,该用晚膳了。"老太监的声音从门外传来,却被他挥手制止。
朱雄英这几天找了许多人问了很多事情,其中在一位老者知道了历史中的残酷的帷幕,为何历代朝代都重农抑商?"
"因为钱粮如血,必须从百姓的血管里抽出来,再通过官仓的阀门滴回田亩。若让百姓有余财,他们就会买田置产,就会私铸钱币,就会..就会不再需要朝廷,有可能背~叛~国~家!"
历史中,韩非子"法、术、势"的论述竟与商鞅的"壹民"政策如出一辙。
那些被史书赞颂的"明君",原来都在用同一套逻辑编织牢笼:让百姓目不识丁,他们就会相信"君权神授";让百姓食不果腹,他们就会跪求"皇恩浩荡";让百姓永远在温饱线上挣扎,他们就会像驯化的牛马般任人驱使。
"天道从来不会酬勤?"
国富是建立在百姓的愚昧和贫穷之上,百姓越弱,越愚昧,则江山越强,越稳定,民弱则国强,民强则国弱,所以自古以来受苦的永远是没有话语权的底层,时代变了又变,而人性是没变的,书中只教仁义礼智信,但那是只存在于书中的,所以啊,百无一用是书生。
开民智是亡国之兆,当年王莽改制,王安石变法,哪个不是
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