玉册》，还是《陷仙剑典》，也止步于道果。
甚至他也问过瑶池的霓裳元君和漱玉龙主，瑶池和龙族，也没有相应的典籍。
这也导致了，郑法根本无从参考，自然也创造不出《黄庭经》的后续。
面前这篇《内景经》可以说，是郑法所知，第一部散仙位阶的功法。
只说在玄微界，可谓前无古人！
若不是鸿钧讲道，若不是菩提子，他恐怕一辈子，都创造不出这种东西来。
《内景经》的要义很简单，存思内炼，凝聚身神。
尽管郑法借助菩提子才领悟《黄庭经》，但这经文并非凭空而来。
他之前就从天河尊者那里，明悟了修仙的本质——修士和天道，其实是一体的。
最简略的说法，修士是天道的种子，天道是修士的成熟体。
而入了九曜天中，女娲娘娘在成圣之后，又告诉他说，道果实则是由内而外。
按照郑法理解的玄微仙道来看，这便是种子发芽生长的过程。
简单来说，修士从道果开始，要化身宇宙，甚至化身天道。
其中最大的问题，便是这个宇宙是什么样的，或者说，规则如何。
《内景经》便是为了解决这个问题。
郑法所创的《黄庭内景经》，本质思想是，人身即为小宇宙。
这想法当然也是借前人智慧。
但郑法所创《黄庭经》又不只是如此——他所想的是，什么叫小宇宙，人身又如何变成宇宙？
《内景经》中，他给出了自己的答案。
用一种有点点怪的比喻，在他看来，小宇宙，或者人身，即为宇宙的受精卵。
初创的《黄庭内景经》中，最重要的，实则是一套身神体系：
以上中下丹田象征三才，于周身穴窍器官，凝聚创生身神。
如五脏便对应五行之神。
身神既是身体机能的体现，但另一方面，又对应天道规则。
《内景经》的修炼过程，便是用修士对天道的领悟，完善身神。
比如说，因为第二次讲道，郑法如今熟知龙族的水行神通，那他的肾神，自然而然就会融入吸收部分龙族功法的精髓，直到最后，他甚至可能比龙族在水行上的天赋更强。
郑法对身神的野心很大。
他用造化玉牒容纳天下道法，用《黄庭经》熔于一炉，那身神，便是他用来统摄万法的手段。
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