与…墨香?
他燃起火折子,惊见身处一石室,四壁绘满壁画!笔法雄浑,设色古雅,似唐宋遗风。细观内容:有伏羲画卦、仓颉造字、蒙恬制笔、张芝临池…皆是书画之源流。
石室中央有石案,案上置一笔一砚。笔为紫玉管,毫色银白;砚为歙石,形如新月。砚旁有一卷帛书,题《绘素问对》。
燕卿展卷,开篇即问:“何为绘素?”
答曰:“混沌为素,阴阳为绘。天地为素,万物为绘。心为素,意为绘。素本无垠,绘而有形;绘终归素,形返本真。是故绘素相生,虚实互化,此道之枢也。”
燕卿如遭电掣。往日习画,皆在“有形”处着力。此论却直指本源:画非仅纸绢笔墨,乃心与物、意与象、有与无之交融。真绘道,是借形以达神,借有以通无。
他如饥似渴读下。书中论及“观物法”:不唯观其形色,更观其气韵、脉络、阴阳消长。又论“笔墨法”:墨分五色,非仅浓淡,更有燥润、聚散、疾徐之变;笔有八法,合八卦之理,一点一画,皆涵天地机枢。
最末一章,题《破幻篇》。言:“至境之绘,可乱真,可通灵,可…造界。然此涉天机,慎用。昔有画圣,绘门于壁,推之竟入异境,三日方归,发尽白。盖以心血为墨,寿元为酬,破虚实之障耳。”
燕卿掩卷长思。这“绘门入异境”,莫非与《绘素天书》长生之秘有关?
火折将尽。他忽见石案下方有极淡刻痕,拂去灰尘,现出一行小字:“素心观绘,绘中见素。九九归一,月满中天。”
“月满中天…”燕卿抬头,见石室穹顶竟有一孔,恰可见一方夜空。时值月初,月如银钩。他心念一动,以紫玉笔蘸砚中残墨——奇的是,砚中墨竟未干涸,触笔重生润泽。
他循壁观望,见西壁画“羲之观鹅”图中,有一鹅眼空白。福至心灵,他跃起(石案可垫脚),以笔点鹅眼。
“咔”一声轻响,东壁移开尺许,现出甬道。
燕卿持火折入内。甬道曲折向下,尽头竟是一巨大地宫!宫顶镶夜明珠,如星罗棋布。地宫中央,九根玉柱撑起穹顶,柱上雕九龙,形态各异。地面以青玉铺就,刻山川地理图,竟与当今疆域大抵吻合。
最奇的是,地宫四壁,嵌满画卷!有山水、人物、花鸟,年代不一,最早可追至魏晋。燕卿一眼认出,其中有数幅失传名作:顾恺之《洛神赋图》残卷、吴道子《地狱变相》局部、王维《雪溪图》…皆国宝级。
“
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