“而鲁迅则认为孙悟空起源于巫支祁。”路文香继续说。
巫支祁：传说为淮水水神之名，《山海经》记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。大禹治水时，巫支祁做恶被天神庚辰（一说即应龙）擒获，锁于淮井之中，这就是著名的“禹王锁蛟”的故事，从此淮水边也有了著名的“支祁井”。
路文香又道：“无论是哈奴曼还是巫支祁，被认为是孙悟空原型的一个重要原因是他们都是猿猴一类。”
“这一点完全站不住脚。”丘贝道，“不足信，不足信。灵长目动物分布广泛，到处都有他们的传说也属正常。”
路文香又道：“胡适等人认为孙悟空起源于哈奴曼的一个原因是孙悟空的武器是如意金箍棒，而哈奴曼的武器是虎头如意棍。但是我们刚才也看到了，哈奴曼的武器与其说是一条棍子，倒不如说是一把锤子。跟金刚杵倒是有些相像，只是名字叫做棍子罢了。这一点，也不足信。另外刚才如果不是我们出手，应该是哈奴曼本人放火烧魔王的王宫，被胡适等人和孙悟空大闹天宫联系到一起，这个理由比较牵强。”
丘贝道：“听起来是有点牵强。不过我觉得这个说不定还真的跟孙悟空有些联系。闹龙宫、闹地府、闹天宫这这个剧情，明显就是出自一个套路。跟哈奴曼烧魔王的宫殿很相似。”
路文香：“但是分析西游记的发展历程，闹天宫这个剧情有一个明显的发展脉络。在元杂剧版本的西游记中，孙悟空没有闹天宫。只是在天宫偷东西。。偷完回家之后不懂闷声发大财，反而大肆庆祝，搞了个什么仙衣会，这才被天庭发现。仙衣会这名字就是因为偷了王母的衣服。后面这个庆祝的剧情很像是里那个钉耙会的套路，这里先不说。总之早先的版本里面孙悟空在天庭只是偷东西，到了明朝吴承恩的版本，才出现了大闹天宫这个剧情。如果说大闹天宫这个剧情来自于哈奴曼放火烧魔王的王宫，那么一开始就应该是大闹天宫，而不是后面才发展成大闹天宫。这个理由还是站不住脚。”
丘贝道：“这么说起来，鲁迅先生说的巫支祁一说才是对的？”丘贝只知道版西游记是吴承恩收集了之前已经有的故事，再自己写成一本。对什么元杂剧版西游记、平话版西游记完全不了解。
路文香道：“以巫支祁为原型的理由，是说巫支祁作为水神兴风作浪，被治水大禹关了起来。而后来孙悟空取得的如意金箍棒就是大禹的定海神针，所以巫支祁是孙悟空的原型。”
丘贝：“这个理由也太牵强了。
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